文/卢明 编辑|燕子 图片|网络
说起梁山好汉，晁盖是响当当的一个、受人喜爱的一个、不可忽略的一个。
上梁山前，晁盖是什么身份呢？他是个保正。那个时候实行保甲法，建立民兵武装，负责治安联防。十户一保，设保长；五十户一大保，设大保长；十大保为一都保，设保正。晁盖这个保正，负责五百户的民兵训练和治安联防，相当于现在的民兵营长或治安联防队长吧。
一个保正，后来上了梁山，晁盖的英雄本色，体现在哪些方面呢？
晁盖勇力过人，英风盖世。邻村做了一座青石宝塔镇妖降魔，将鬼怪赶至晁盖所在的东溪村，晁盖大怒之下独自涉水将石塔搬到自己村子里来，这样的勇力，绝不亚于鲁智深倒拔垂杨柳。
晁盖喜结好汉，盛名远播。他乐善好施、仗义疏财，一点不比宋江差。他的气度和风采，受到各处英雄仰慕，这才有刘唐从山西远道而来，把生辰纲的消息报告给他。才有公孙胜从蓟州不远千里，前来告诉他生辰纲的押运路线。
晁盖重情重义，堪称典范。刘唐夜卧灵官殿，被巡夜的都头雷横抓到以后，捆到晁盖家歇息。是晁盖好歹说情，并送雷横十两银子，才使刘唐得以解脱。上梁山后，他首先想到的就是报宋江给他们通风报信的恩，派刘唐送一百两黄金给宋江。山寨的事刚有头绪，他就安排到济州大牢营救白胜。有人说白胜是吴用救出来的，这话只说对了一半，因为吴用是按照晁盖的指令做的。得知宋江在江州即将被斩，晁盖心急如焚，冒险远征，劫法场救宋江，对宋江的关切无以复加。宋江上山后，晁盖立马要让位给宋江，只是由于宋江不同意才没让成。宋江想搬取老父上山，晁盖坚决支持，并给他妥善行动的建议。在宋江遇险的情况下，还是晁盖派人接应了他，并把宋太公接到山上。白虎山向梁山求救，晁盖并没有因为是宋江的朋情而冷淡，反倒坚决地支持宋江等人带兵参加三山聚义打青州。即使死后他也暗助宋江。宋江打大名府的时候长了大背疮，晁天王还托梦给他，指点他派人去金陵找来安道全医治。
晁盖秉持正义，疾恶如仇。说晁盖是梁山事业的创立者，并不是说他上梁山最早，而是说他与王伦的路线截然不同。王伦在梁山，充其量算是土匪，只有在晁盖到来之后，才代表了正义事业。晁盖做了梁山泊主，晁盖一改王伦时期不分好坏又杀又抢的作法，而是只杀官不扰民，只劫富户不劫贫家。将领们第一次下山劫取富商的钱财，他还特意提示千万不可杀人。在他的领导下，梁山泊主要打击对象是害民的恶霸地主。冲州撞府时，开仓收财，除了供梁山军队使用外，还能分给群众一部分。晁盖强烈的正义感，还体现在他对梁山形象的维护上。得知时迁在祝家庄偷鸡，他气愤地说：“俺梁山泊好汉，自从火并王伦之后，便以忠义为主，全施仁德于民。新旧上山的兄弟们，各各都有豪杰的光彩。这两个家伙冒用梁山泊好汉的名义偷鸡，连累我等受辱”。如果不是宋江等人劝说，差一点把与时迁同来的杨雄、石秀斩了。
其实，智取生辰纲，也是晁盖秉持正义的一大证明。晁盖是个富户，吃不愁，穿不愁，还四处施舍。他打劫梁中书的钱财，应当是杀一下贪官威风，把贪官们的不义之财夺回来。有人说晁盖等人劫取的生辰纲被几个人分了。可是，我们分明看到，上梁山以后，晁盖把劫取的生辰纲连同自己家里的钱财全都拿出来公用。如果只是把晁盖看作是抢劫者，那就太不了解晁盖了，这无疑于盲人摸到象腿，直说那是柱子。
晁盖死得早，由于他在梁山事业中的至关重要的地位，与他有关的话题很多。那么，这些话题，都是怎么回事呢？这里就大家比较关心的几个话题说一说：
第一个话题：晁盖的家在哪里呢？
晁盖是郓城县的，这毫无疑义。《大宋宣和遗事》说他是郓城县石碣村的，《水浒传》说他是东溪村的。好久以来，郓城有种说法，说晁盖是郓城城南晁庄的，晁盖智取生辰纲后上梁山，其家族为躲避官府迫害，迁到了晁庄。 其实，《水浒传》中，东溪村和晁家庄都提到了，看来二者有着非常紧密的关系，甚至就是晁盖管辖的那个都保下面的两个村庄。
据说，晁氏族谱中有个晁盍，他就是晁盖。在封建时代，草寇不能入谱，影响家族的声誉。修谱的时候采取了变通的办法，把“盖”字上部的草字头去掉，就成晁盍了。“盖”的繁体字，上部是有草字头的。城南晁氏，本是北宋晁迪的后代。晁迪兄弟三人都住东京，其后，二支仍居东京，三支迁任城。长支晁迪的后代迁巨野，这一支，以晁迪为始祖，以著名文学家晁补之为五世祖，到十世祖的时候迁居郓城。晁氏是北宋历史上非常显赫的文官家庭，出过几十个进士。这样的家族，出一个给朝廷作对的人，把他砍头入谱，从道理上讲，似也说得过去。
第二个话题：晁盖与宋江究竟是什么关系呢？
晁盖和宋江是要好的朋友，是亲密的战友，他们互相关心，互相支持，都是梁山大业的领导者。
有人总喜欢把晁盖和宋江放在对立的位置去理解。本不对立，却对立着看，不出偏差才怪。他们在文化、经历、性格、处事方法等方面，是有明显不同。比如，晁盖比较耿直，宋江比较婉曲。晁盖比较刚强，宋江比较稳健。晁盖注重山寨形象和首领的威严，宋江为了招安不惜在降将面前低三下四。晁盖只用堂堂正正的招数，宋江为达目的不择手段。这些不同，并不意味着二人存在不可调和的矛盾。在梁山，主张招安和反感招安的都有，最后还是统一到宋江的招安路线上来，宋江推行的路线，是根据整个山寨的利益考虑问题，并不是为他一人之私。何况，晁盖死的时候，招安的事并没有正式提上议程，《水浒传》也就没有明写晁盖与宋江之间有什么招安与反招安之争。后来的电视剧写成他们之间有明确的意见分岐，这是后人改造的结果。
第三个话题：传位问题为什么那么复杂曲折？
宋江刚上山的时候，晁盖就提出让位于他。晁天王归天时，早就排第二名的宋江，以他在梁山泊的作为和影响，接着坐第一把交椅，不会有人反对。如果晁盖没有遗言，宋江也会自然成为领袖。可是，晁盖临终前偏偏留下遗言：谁擒得射杀他的人，就让谁当梁山泊主。这事真的有些蹊跷。有人猜晁盖对宋江的为人很反感，不想让他领导梁山大业。更有甚者，无中生有，诬宋江派人射死了晁盖，金圣叹就有这样的说法。金圣叹还说，三打祝家庄、打高唐，打青州时，晁盖每一次要亲自下山，宋江都说：“哥哥是山寨之主，不可轻动”，唯独打曾头市的时候，明知有险，却一言不发。金圣叹这话曾被不少人引用，其实他说错了。三打祝家庄时，宋江力主去打，他自己调兵，晁盖并未要下山。打青州，主要是宋江的朋友请求的，宋江不去谁去呢？偏偏是打曾头市的时候，宋江还真的劝晁盖：“哥哥是山寨之主，不可轻动”。看来，这错话假象还真能懵住一些人。有些人带着这样那样的立场和偏见，以自己之心，度好汉之腹。他们满脑子想的就是窝里斗，你没写是吧，我猜着是。其实，《水浒传》的作者是很高明，很有驾驭能力，他比谁都明白，他需要着力的，是写不得志的英雄好汉们如何与占据要津的贪官集团的斗争，揭露的是北宋朝廷的失政，他抓住了这个主要矛盾。对于起义军内部，重要的是写他们的团结一致共同对敌，而不是写他们勾心斗角。当然，有人猜晁盖看清了宋江要走招安路线，故意不让他坐第一把交椅。这也不是没有可能，但只是可能。我的感觉，晁盖更可能更多的从报仇上考虑，谁为老寨主报了仇，谁就坐他的位子。
还有一点，就是打曾头市的时间问题。有人说宋江以守孝百日来拖延为晁盖报仇。其实，宋江是主张当时就打的，提出守孝百日的是吴用。封建时代很重视守孝的。说起来，斗一时之气，是军事大忌。刘备为关羽发丧期间打东吴，惨遭夷陵之败，就是一例。
在卢俊义擒得史文恭后，传位矛盾的焦点集中在是按晁盖遗言办还是按对梁山的控制实力办。按晁盖遗言办，就是让卢俊义当首领。众头领有意见，卢俊义自己也不干。按控制实力办，就是让宋江当首领。众头领同意，卢俊义也同意，但有违晁盖遗言，宋江也不同意。宋江此时应当真的想让卢俊义坐第一把交椅，因为这样才是实现先主遗言名正言顺，况且卢俊义名望大，有利于以后顺利招安。为了平息众将领劝他做寨主的想法，他提出抓阄，宋江和卢俊义，一个领着打东平，一个领着打东昌，谁先破城谁做山寨之主。最后，还是宋江先打下来，这时，他才做了山寨之主。
第四个话题是：为什么晁盖不在一百零八将之列？
梁山一百单八将是梁山泊起义的主体。但，梁山大业的创始人晁盖并不在其列，未免让人思索。如果说《水浒传》“屏晁盖于一百零八人之外”，一个“屏”字，说明作者是有意的。但如果换个角度看问题，梁山好汉排座次的时候，晁盖早已升天，座次排的是活着的人，人死了，自然也就不用排了。这样的话，《水浒传》的作者就不是有意排除晁盖。
《水浒传》把晁盖写成这样一个开创梁山大业的响当当的英雄人物，或许不是凭空而造。同时也要看到，梁山泊起义的首要领导，无论是史实还是小说故事，都是宋江。史书有宋江起义的记载而没有晁盖起义的记载。《水浒传》中宋江始终是个串连各路人马的关键人物，也是一个有思想、有谋略、有统御之术的人物，无论是笼络人心还是带兵打仗，他都有杰出的表现。《水浒传》起初曾叫《宋江》。以宋江为核心的故事，自然要把他放在最重要的位置，这样才顺，才好写。如果把晁盖始终放在第一位，那，宋江往哪里摆呢？还有，《水浒传》从头到尾就是在宣传忠义，而主张招安的宋江，才是这种“忠义”的化身。要和大宋皇帝做个对头的晁盖，则很难体现那样的忠义。
我们不妨这样理解，晁盖这个不列一百零八的人，实际上居于一百零八之上，虽然这个位置比较虚，但地位很高，象征意味很深。晁盖被称为“天王”，这个称谓，意味着把他看成佛教的广闻天王。广闻天王在印度是财神，晁盖的劫官分财、仗义疏财与之相似。广闻天王在中国唐代以后被尊为军队的保护神，到处设天王堂供着。晁盖生前死后保护着梁山军团，这也有共同点。晁天王升天后，所有的人都为他守孝，梁山关键当口都在祭祠他，这应当有祈求他保佑山寨众生的意思在。
其实，《水浒传》中晁盖不在众将之列的情况，正是《大宋宣和遗事》中宋江的情况。人们常说“来时三十六，去时十八双”，这个三十六，在《大宋宣和遗事》和诸多元杂剧中都不包括宋江，却包括晁盖。九天玄女给的天书上写得分明，这三十六人，归宋江统领。三十六人是将，三十六人以外的宋江是帅。在《水浒传》里，似乎宋江和晁盖对调了，宋江成了一百零八的第一个，晁盖却在一百零八之外。
安排晁盖先死，并非始于施耐庵。在《大宋宣和遗事》和元杂剧中，晁盖都是先死了的。《大宋宣和遗事》中，宋江上山之前晁盖已死，他是从卢俊义和吴加亮手中接的一把手。元杂剧中晁盖之死是在三打祝家庄的时候，而不是在曾头市。晁盖被祝家庄的教师史文恭射中，梁山好汉深知史文恭弱点的卢俊义上山，最终为晁盖报了仇。
或许，在人的感觉中和思想意义上，晁盖这样勇武刚强嫉恶如仇的信义之士更具英雄气质。
